Le nouveau recueil « Émilie Du Châtelet et la littérature clandestine », édité par Pierre-François Moreau et Maria Susana Seguin et publié dans la Revue La Lettre Clandestine de Classiques Garnier, est maintenant disponsible ! Cliquez ici pour plus d’informations.
Moreau, P. F. & Seguin, M.S. (Eds.). 2022. La Lettre clandestine n° 30: Émilie Du Châtelet et la littérature clandestine. Paris: Classiques Garnier.
Voyez les articles publiés :
Anne-Lise Rey
« L’expérience épistémique comme dialogue entre les Institutions de physique et les Examens de la Bible » (pp. 17 – 39)
L’article se propose de montrer comment les Institutions de physique élaborent une nouvelle conception de la science qui renonce à fonder notre connaissance de la nature sur des principes métaphysiques incertains pour cantonner le champ épistémique aux phénomènes expérimentables. Cela permet d’interroger les allégories présentes dans la Bible, de pointer les incohérences ou absurdités physiques qui parsèment le texte, mais surtout de façonner une attitude sceptique à l’égard du texte sacré.
Elena Muceni
« La Fable des abeilles d’Émilie Du Châtelet. Un manuscrit philosophique clandestin ? » (pp. 41 – 69)
L’article discute la possibilité de considérer le manuscrit de Madame du Châtelet La Fable des abeilles (1735-1738) comme un manuscrit philosophique clandestin. Bien que ce travail ne remplisse pas les critères historiographiques traditionnellement associés à cette littérature, son contenu (en particulier sa préface), ainsi que les modalités de sa circulation, suggèrent la possibilité d’envisager ce texte comme l’exemplaire d’une dimension, déclinée au féminin, de la clandestinité philosophique.
Eszter Kovács
« ‘C’est là cette Esther qu’on donne pour modèle à toutes les princesses chrétiennes’. Ambiguïtés des figures féminines dans les Examens de la Bible » (pp. 71 – 86)
L’article examine la critique par Émilie Du Châtelet de certaines femmes bibliques comme modèle moral. Dans ses Examens de la Bible, la marquise rejette en plusieurs lieux l’interprétation conventionnelle (catholique ou protestante) de ces figures pour les soumettre à une critique rationnelle, souvent provocatrice. Alors que l’influence du féminisme anglais du XVIIe siècle sur la marquise paraît incertaine, sa critique mine la lecture française traditionnelle de ces « héroïnes ».
Véronique Le Ru
« Le Discours sur le bonheur ou le déploiement d’une morale hédoniste et matérialiste à travers deux questions. Celle de l’apologie des passions et de l’étude et celle de l’éducation des femmes » (pp. 87 – 97)
Nous proposons de lire le Discours sur le bonheur d’Émilie Du Châtelet comme le déploiement d’une morale hédoniste et matérialiste à travers deux questions : celle de l’apologie des passions et de l’étude et celle de l’éducation des femmes. Elle montre que les femmes ont un seul moyen d’acquérir de la gloire, l’étude, toutes les autres voies leur étant interdites. Enfin, dans sa morale matérialiste et hédoniste, elle s’avère très proche de La Mettrie avec qui elle semble être en discussion.
Ruth Hagengruber
« Émilie Du Châtelet et la tradition critique de la Bible. De la ‘philofolie’ aux Examens » (pp. 99 – 115)
Cet article examine dans les grandes lignes l’évolution de la critique biblique des femmes philosophes depuis le XVe et jusqu’au XVIIIe siècle et révèle que des thèmes importants de la tradition libertine et clandestine ont été pensés et inspirés par des femmes philosophes. Avec ses Examens de la Bible, Émilie Du Châtelet n’est pas un cas isolé, elle s’inscrit dans une tradition, qui n’a pas encore été suffisamment prise en compte par la recherche.
Maria Susana Seguin
« Du nouveau sur la bibliothèque Du Châtelet » (pp. 117 – 141)
La découverte de l’inventaire de saisie de la bibliothèque du dernier duc Du Châtelet a permis d’identifier l’une des plus riches collections de manuscrits philosophiques clandestins, aujourd’hui conservés à la Bibliothèque Mazarine. Cet article continue l’exploration de ce précieux document, à partir de la collection Du Châtelet conservée à la bibliothèque de l’École Nationale des Ponts et Chaussées et la recherche des sources intellectuelles de l’œuvre clandestine d’Émilie Du Châtelet.
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The new collection “Émilie Du Châtelet et la littérature clandestine”, edited by Pierre-François Moreau and Maria Susana Seguin and published in Classiques Garnier’s Journal La Lettre Clandestine, is now available! Click here for more information.
Moreau, P. F. & Seguin, M.S. (Eds.). 2022. La Lettre clandestine n° 30: Émilie Du Châtelet et la littérature clandestine. Paris: Classiques Garnier.
See the published articles:
Anne-Lise Rey
« L’expérience épistémique comme dialogue entre les Institutions de physique et les Examens de la Bible » (pp. 17 – 39)
The article proposes to show how the Institutions de physique elaborate a new conception of science that renounces to base our knowledge of nature on uncertain metaphysical principles and confines the epistemic field to experimentable phenomena. This makes it possible to question the allegories present in the Bible, to point out the physical inconsistencies or absurdities that are scattered throughout the text, but above all to shape a skeptical attitude towards the sacred text.
Elena Muceni
« La Fable des abeilles d’Émilie Du Châtelet. Un manuscrit philosophique clandestin ? » (pp. 41 – 69)
This article discusses the possibility of considering Madame du Châtelet’s manuscript La Fable des abeilles (1735-1738) as a clandestine philosophical manuscript. Although this work does not meet the historiographical criteria traditionally associated with this literature, its content (in particular its preface), as well as the modalities of its circulation, suggest the possibility of considering this text as an example of a dimension, declined in the feminine, of philosophical clandestinity.
Eszter Kovács
« ‘C’est là cette Esther qu’on donne pour modèle à toutes les princesses chrétiennes’. Ambiguïtés des figures féminines dans les Examens de la Bible » (pp. 71 – 86)
This article examines Émilie Du Châtelet’s critique of certain biblical women as moral models. In her Examens de la Bible, the marquise rejects in several places the conventional interpretation (Catholic or Protestant) of these figures in order to submit them to a rational, often provocative, critique. While the influence of seventeenth-century English feminism on the Marquise seems uncertain, her critique undermines the traditional French reading of these “heroines”.
Véronique Le Ru
« Le Discours sur le bonheur ou le déploiement d’une morale hédoniste et matérialiste à travers deux questions. Celle de l’apologie des passions et de l’étude et celle de l’éducation des femmes » (pp. 87 – 97)
We propose to read Émilie Du Châtelet’s Discours sur le bonheur as the deployment of a hedonistic and materialistic morality through two questions: the apology of passions and study and the education of women. She shows that women have only one way to acquire glory, the study, all the other ways being forbidden to them. Finally, in her materialistic and hedonistic morality, she is very close to La Mettrie with whom she seems to be in discussion.
Ruth Hagengruber
« Émilie Du Châtelet et la tradition critique de la Bible. De la ‘philofolie’ aux Examens » (pp. 99 – 115)
This article examines the evolution of biblical criticism by women philosophers from the fifteenth to the eighteenth century and reveals that important themes of the libertine and clandestine tradition were thought and inspired by women philosophers. With her Examens de la Bible, Émilie Du Châtelet is not an isolated case; she is part of a tradition that has not yet been sufficiently taken into account by research.
Maria Susana Seguin
« Du nouveau sur la bibliothèque Du Châtelet » (pp. 117 – 141)
The discovery of the seizure inventory of the library of the last duke of Du Châtelet has made it possible to identify one of the richest collections of clandestine philosophical manuscripts, now preserved in the Bibliothèque Mazarine. This article continues the exploration of this precious document, based on the Du Châtelet collection held in the library of the École Nationale des Ponts et Chaussées and the search for the intellectual sources of Émilie Du Châtelet’s clandestine work.
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