De L’existence de dieu

1[61/67r/1] Les principes dont ie viens de parler dans le chapitre precedent concourent a ns prouver un etre supreme.

2 Letude de la nature ns Eleve a Laconnoissance decette grande
verité qui est encore plus necessaire
sil est possible alabonne phisique
qu’a la morale, et qui doit etre
le Read: fondement fon dement, etla conclusion de toutes les recherches que ns
faisons dans cette science.

3 Il est donc tres important de
comencer par vs

mettre sous les yeux un precis

des preuves de cette importante

verité, elles sont a votre portée.

4 1°. Quelque chose Existe, puisque
jexiste

5 2°. Puisque quelque chose Existe
il faut que quelque chose ait

Existé detoute Eternité, sans

cela il faudroit que leneant qui

n’est qu’une negation eut produit [62/67v/2] tout cequi Existe, cequi est une contradiction dans les termes
car c’est dire qu’une chose a été
produite, et ne reconnoitre cependant
aucune cause deson Existence.

6 3°. L’etre qui a Existé detoute Eternité doit Exister par une
necessité de nature,
et netenir
son Existence d’aucune cause, car
sil avoit reçu son Existence d’un autre Etre, il faudroit
ou que cet autre etre Existat
parlui meme, et alors c’est lui
dont ie parle, et c’est dieu, ou
bien il tiendroit encore son
Existence d’un autre, on voit
aisement qu’en remontant
ainsi alinfini, il faut arriver
a un etre necessaire qui Existe
par lui meme, oubien admettre
une chaine infinie d’etres lesquels
pris tous ensemble n’auront
aucune cause externe deleur
Existence, (puisque tous les etres [62/68r/3] entrent dans cette chaine infinie) et qui chacun en particulier n’en
auront aucune cause interne
puisqu’aucun n’existe par lui meme
et quils tiennent tous lexistence les
uns des autres dans une gradation
al’infini, ainsi c’est suposer
une chaine d’etres qui separemt
ont été produits par une
cause, et qui tous Ensemble
n’ont Eté produits par rien,
cequi est une contradiction
dans les termes.

7 4°. Tout cequi ns environe nait et perit successivemt, rien
ne joüit d’un Etat Between "necessaire" and "tout" we find cancelled: "puisque tout en [et ...]". necessaire, tout se succede et ns ns succedons ns meme les uns
aux autres, il ni adonc que dela
contingence dans tous les etres
qui ns Environnent, cest adire
que le contraire est egalemt
possible et n’implique point
contradiction (car c’est cequi
distingue un etre contingent
d’un etre necessaire) donc [68v/4] dece que ns voyons nest necessairemt et par luy meme
il faut donc que

8 5°. tout ce qui Existe a une raison suffisante deson Existence
ainsi puisque rien detout ce
qui ns Entoure na laraison
sufisante deson Existence en
lui meme, il faut que cette
existence d’un etre contingent
ne peut etre danslui, car sil
portoit laraison sufisante
deson Existence enlui, il seroit
impossible qu’il n’existat pas, ce
qui est contradictoire ala
definition d’un etre contingent,
laraison sufisante del’existence
d’un etre contingent doit
donc necessairemt etre hors de
lui puisqu’il ne sauroit l’avoir
enlui meme.

9 6°. Cette raison sufisante ne peut setrouver dans un autre
etre contingent, ni dans une suite de ces etres, puisque la meme [63/69r/5] question se retrouvera toujours au bout decette chaine quelque
loin qu’on la puisse étendre, il
faut donc en venir a un etre
necessaire qui contienne laraison
sufisante delexistence detous les
etres contingens, et delasienne
propre, c’est a dire [dieu].

10 Les attributs de cet etre supreme sont une suite de
lanecessité deson Existence.

11 Ainsi il est eternel, c’est adire qu’il n’a point eü decomencemt
et qu’il n’aura point de fin, car
si l’etre necessaire avoit comencé, il faudroit, ou
quil eut agi avant que d’etre pr
se produire, cequi est absurde,
oubien que quelque chose l’eut produit
cequi est contre ladefinition de
l’etre necessaire.

12 Il ne peut avoir defin, parceque la raison suffisante deson [69v/6] Existence residant enlui, elle ne peut jamais l’abandoner, deplus
cequi est contraire aune chose
necessaire implique contradiction
et est par consequent impossible
il est donc impossible quel’etre
necessaire n’existe pas, dela
meme façon quil est impossible
que 3 fois 3 fassent huit.

13 Il est immuable, car s’il changeoit il ne seroit plus cequil
etoit, et parconsequent
il n’auroit pu Exister necessairemt
de plus, il faut que chaque Etat
successif ait saraison sufisante
dans un etat precedent, celuila
dans un autre, et ainsi desuite
or come on ne parviendr[oit] dans letre necessaire on ne parvenoit
jamais audernier Etat puis
que letre est necessaire et na jamais
comencé, s’il etoit susceptible de
succession, un etat successif quelquonque
seroit sans raison sufisante
ainsi il ni a point dechangement ni de succession dans letre necessaire. [64/70r/7]

14 Par la meme raison il nesauroit etre un etre composé qui n’existe
qu’autant que ses parties sont
liées ensemble, et qui peut etre
detruit par la dissotiation deles
memes parties, l’etre necessaire
est donc un etre simple.

15 Le monde que ns voyons ne sauroit etre cet etre necessaire
car il est composé departies, et
il ya une succession continuelle
enlui, ce qui est absolument
contradictoire aux attributs
de l’etre necessaire.

16 Par la meme raison la matiere ni les Elemens dela matiere ne
peuvent point etre L’etre neces
saire.

17 Notre ame ne peut point etre non plus cet etre necessaire, car ses
perceptions changeant continuellemt
elle est dans des variations per
petuelles, mais l’etre necessaire
ne peut varier, notre ame nest donc point letre necessaire. [70v/8]

18 L’etre Existant parluimeme est donc un etre different
du monde que ns voyons, dela
matiere qui compose ce monde,
des Elemens qui composent cette
matiere, et de mon ame, et
il contient enlui laraison sufisante
de son Existence, etdecelle detous
les Etres qui Existent.

19 On voit aisemt partout cequi vient d’etre dit que l’etre
necessaire est le seul Most likely Du Châtelet wanted to say: dont l’existence est necessaire. dont l’existence car s’il yavoit deux etres qui Existassent necessairemt, et
independamt l’un del’autre
il seroit possible que chacun
Existat seul, et parconsequent
ni l’un ni l’autre n’existeroit
necessairemt.

20 Il est Evident que tout ce qui est possible n’existe pas
et qu’une infinité dechoses
qui pouroient arriver
narrivent point, alexandre,
[65/71r/9] P E, aulieu de detruire l’empire des perses, pouvoit tourner
ses armes contre les peuples de
l’occident et donner lieu par la
a une infinité devenems prendre
une infinité departies quil na point
pris qui auroient tous fait
naitre une infinité decombinaisons
qui Etoient possibles alors, et
qui auroient produit des Evene
mens tous diferens deceux
qui sont arrivés, les romans
que contiennent les romans sont
dans lememe cas, ils pouroient
arriver si une autre suite de
choses avoit lieu, ce sont des
histoires d’un monde possible
auquel il manque l’actualité
car chaque suite dechose constituë
un monde qui seroit diferent
detout autre par les Evenems
qui lui seroient particuliers
ainsi l’on peut concevoir une
telle suite decause qui auroit
fait naitre les Evenemens qui sont dans Zaide et dans de lareine [71v/10] denavarre, car ces Evenemens sont possibles, et il neleur manque
que l’actualité, dememe on peut
concevoir des univers possibles
dans lesquels il yauroit d’autres Etoiles, dautres
planetes, et come les diferens
raports decet univers peuvent
etre combinés d’une infinité de
manieres, il ya une infinité de
mondes possibles dont un seul
Existe actuellemt.

21 Lorsquil ni avoit encore rien de produit, et qu’aucun deces
mondes possibles nexistoit, ils
Etoient tous Egalemt sans
pouvoir de parvenir al’existence
et ils attendroient, pr ainsi dire,
qu’une puissance externe les y
apellat, et les rendit actuels
car cequi nexiste point nepeut
At the right margin we find an ‚X‘ contribuer ason Existence qu’idealemt, c’est adire entant qu’il
renferme certaines determina
tions que les autres ne renferment pas, et qui peuvent deter [66/72r/11] miner un etre intelligent a lechoisir plutost qu’un autre pr lui donner lexistence or come il faut une raison sufisante qui ait determiné letre
necessaire a donner lactualité
au monde que ns voyons plutot
qu’a tout autre monde possible,
et que cette raison sufisante ne
peut se trouver que dans les
diferences qui distinguent tous
ces mondes, il faut que l’etre
necessaire se les soit representés
tous, qu’il ait consideré leurs
arangemens divers, et leurs
diferences pr avoir pu sedeter
miner ensuite acelui qui
lui plaisoit leplus, pr lui doner
lactualité.

22 La representation distincte des choses fait l’entendemt, or l’etre
necessaire qui adu serepresenter
tous les mondes avant decreer celui ci, il est donc [72v/12] un etre intelligent, et son entendement est infini puisqu’il setend
a tout, car tous les etres possibles
renferment tous les arangemens possi
bles detoutes les choses possibles
ainsi cet etre que ns nomons dieu
est un etre intelligent qui voit non
seulement cequi arrive actuellemt
mais encore tout ce qui arriveroit
dans quelque combinaison des
choses possibles que ce puisse etre,
car tout cequi est possible entre
dans les mondes qu’il contemple
sans cesse, et qui se jouent pr ainsi
dire devant lui.

23 Il est vray que l’entendemt divin est incomprehensible atout etre
fini, The following fragments were cancelled: car un etre fini ne peut avoir [very likely Du Châtelet had in mind: avoir la toute science de dieu] car la connoissance la plus parfaite de l’home [...] il ya des choses quil ns sera toujours egalement impossible de
comprendre et de nier, telle est la toute science de dieu, la
creation &cc. souvenons ns toujours
quand ns voulons comprendre l’entende
mt divin de cet enfant que st. augustin vit aubord de la mer qui essaioit
de mettre Locean dans une coque de [67/73r/13] noisette, et ns aurons parla une foible idée d’un Entendement
dont lentendement est fini et qui
veut se faire une idée claire de
l’entendemt infini du createur.

24 Le choix que dieu a fait parmi tous les mondes possibles du monde que
ns voyons, est une preuve de sa liberté
car pouvant creer une toute autre
suite de choses, il a choisi entre toutes
les suites possibles celle qui lui plaisoit
le plus pr l’apeller a l’existence, l’etre
necessaire est donc un etre libre, car
agir suivant le choix desa propre
volonté, c’est etre libre.

25 Mais le choix quil a fait decemonde il ne la pas fait sans raison, car
l’intelligence supreme ne se conduira
pas sans intelligence, or puisque ns
jugeons ici bas qu’un etre est plus ou
moins intelligent suivant qu’il se deter
mine par des raisons plus ou moins
sufisantes, l’etre necessaire Etant leplus
parfait detous les Etres aucune de ses
actions ne peut etre sans une raison
sufisante, il a donc eü une raison pr
se determiner a creer un monde, et
pr creer celui ci plutost quetout
autre, et cette raison na pu etre que la bonté qu’il a trouvé dans celui ci. [73v/14]

26 Ce monde ci est donc le meilleur des mondes possibles, car dieu choisisant
parmi tous les mondes, il nest pas
doutteux quil nait choisi le meilleur,
c’est lunivers
qui occupe la pointe dela piramide
qui n’en a point au dessus delui, mais
bien une infinité au dessous, qui
decroissent en perfection, et qui
n’etoient point digne detre
choisis par un etre infiniment sage.

27 Toutes les objections tirées des maux qu’on voit regner dans ce
monde sevanoüissent par Between "ceprincipe" and "car" we find cancelled: et ne ceprincipe car tout cequi apartient a l’univers est lié ensemble, lemoindre
Evenemt tient a une infinité dautres
qui l’ont precedé, et une infinité d’autres
tiennent alui, et en naitront, pr
juger donc d’un Evenemt il n’en
faut point juger en particulier
Cancelled word before „hors“: come hors de laliaison etdelasuite des choses, il en faut juger par raport
al’univers entier et par leffet qu’il
fait dans tous les lieux, et dans tous
les tems, de vouloir juger parun
mal aparent dela perfection de
lunivers, c’est juger d’un tableau
entier par un seul trait, et c’est encore [74r/15] une chimere desimaginer quetoutes les imperfections puissent etre otées
et letout rester lememe, oudevenir
plus parfait, limperfection dans lapartie
contribuë souvent alaperfection
dutout, car lorsquil faut satisfaire
aplusieurs regles alafois et ces regles
se contredisent fort souvent, et forcent
ades exceptions quil est impossible deviter
dou naissent les imperfections dans la
partie, mais qui ne laissent pas de
contribuer au tout le plus parfait
qu’il soit possible d’executer.

28 La volonté de dieu va sans doutte au bien de chaque chose en particulier
mais toute sa volonté consequente
qui est leresultat detoutes ses volontés
antecedentes et qui peut seule sexecuter
va au bien, et alaplus grande perfec
tion dutout, alaquelle, la perfection
des parties doivent ceder.

29 Cest par la meme raison que toute imperfection ne peut etre otée a la creature, la creature est un etre fini, borné, etlimité dans tout
par son essence, or combien de maux
ne ns arrivetil pas parceque notre
entendement est limité, parceque [74v/16] ns ne saurions, tout voir, tout entendre, ni ns trouver par tout ou
notre presence seroit necessaire, mais
cesont des facultés que la creature ne
pouroit avoir sans devenir un dieu
ainsi les imperfections qui naissent
dans la creature de ses limitations, sont
des imperfections necessaires.

30 Il suit detout ceque je viens de dire que l’etre supreme est
infiniment bon, car ayant accordé
lactualité ala meilleure suite des
choses possibles et a dirigé par sa
sagesse les maux qui etoient inevitable dans cette suite de choses a deplus
grans biens.

31 Il est infiniment puissant, car dieu setant representé de toute Eternité
tout cequi est possible, son enten
demt est lasource detoute
possibilité, et rien nest possible et
ne pouvant jamais le devenir
que ceque dieu a conçu come tel, et
rien netant actuel que ceaquoi il a
bien voulu accorder l’existence
il est le principe de la possibilité
et de lactualité detout cequi est actuel etpossible. [69/75r/17]

32 Dieu est lemaitre absolu de cette suite dechoses alaquelle il a
accordé l’existence, il peut la
changer, il peut y faire l’aneantir car dememe quun etre contingent nepeut sedonner lexistence, il ne peut non plus selaconserver un moment par sa propre force, car laraison delexistance continuée ne peut etre dans la creature qui ne peut ni comencer ni continuer d’etre que par la volonté du createur dont elle a besoin atout moment pr se soutenir dans l’actualité quil lui adonnée.