Delexistence dedieu

1[54/60r] D: Cest tout Tout marque un dessein
dans l’univers et cest etre aveugle

ou vouloir l’etre dene s’en pas

apercevoir, or puisqu’il yaun

dessein, il ya un ouvrier, et

cetouvrier estun etre intelligent

cenest la alaverité quune

preuve aposteriori, mais

ie crois quon en peut D: donner trouver
a priori, et en voicy un

precis.

2 1.° Quelque chose Existe, puisque j’existe.

3 2.° Toutcequi ns Environe nait etperit successivemt, rien ne
joüit d’un Etat necessaire D: puis quil puisque tout en change continuellemt tout se succede, et ns ns succedons
ns memes les uns aux autres, il ni a
donc que dela contingence dans
D: tout ce que ns voyons tous les etres qui ns Environent, cest a
dire que le contraire est egalemt
possible et nimplique point contra
diction, car cest ce qui distingue
un Etre contingent d’un etre
necessaire.

4 3°. Tout cequi Existe ayant une raison sufisante deson
Existence, il faut quela raison sufi
sante dun Etre contingent
soit dans lui, ou hors delui,
elle n’est point dans lui, car
sil portoit la raison sufisante [60v] de son Existence enlui, il seroit impossible qu’il n’existat pas, cequi
est contradictoïre ala definition
d’un etre contingent, la raison
sufisante del’existence d’un Etre contin
gent doit donc etre hors delui, puis
quil ne peut l’avoir enlui meme.

5 4°. Cette D: raison sufisante de l’existence dun etre contingent raison sufisante ne peut se
trouver dans unautre etre
contingent, ni dans une suite de
ces etres, puisque D: la raison la meme question setrouvera toujours au bout de
cette chaine quelque loin qu’on lapuisse
Etendre, il faut donc en
venir aun etre necessaire qui
contienne laraison sufisante de
l’existence detous les etres contingens
etcelle desa propre existence, ainsi
le principe dela raison sufisante ns
conduit alexistence D: deletre dun etre necessaire qui Existe par luimeme, c’est adire
a dieu.

6 Celui de la contradiction ns y conduit aussi D: invinciblement necessairemt [55/61r] car puisque quelque chose Existe il faut que quelque chose ait Existé
detoute Eternité sans cela il faudroit
que leneant qui est une negation
D: auroit eut produit toutceque ns voyons cequi est une contradiction dans les
termes car c’est dire D: quune a eté produite et na reconna[i]tre produiteen meme tems quune chose a Eté produite et n’a pas eté produite.

7 D: Cequi L’etre qui a Existé detoute Eternité doit Exister par une necessité de
nature, et ne tenir son Existence
daucune cause, car sil avoit reçu
son Existence dun autre etre, il
faudroit, ou que cet autre Etre
Existat par luimeme, et alors c’est
celui dont ie parle, et c’est dieu,
ou bien il tiendroit encore son
Existence d’un autre, on voit
aisement qu’en remontant ainsi
al’infini, il faut, arriver
a un etre qui Existe par lui meme
et ou bien reconnoitre une
chaine infinie d’etres lesquels [61v] pris tous ensemble nauront aucune cause Externe deleur Exis
tence, (puisque tous les etres
entrent dans cette chaine infinie)
etqui pris chacun en particulier
n’en auront aucune cause interne
puisqu’aucun n’existe necessairemt
etqu’ils tiennent tous l’existence les
uns des autres dans une gradation
al’infini, ainsi c’est suposer une
chaine d’etres qui separemt ont été
produits par une cause, et qui, tous
ensemble n’ont Été produits par
rien cequi est une contradiction
dans les termes, ainsi leprincipe
decontradiction etcelui dela raison
sufisante concourent Egalemt a
ns prouver lexistence D: de cet etre supremedun etre necessaire.

8 Cequi est contraire a une chose necessaire implique contradiction
et est par consequent impossible, il
est donc impossible que l’etre ne
cessaire nexiste pas, de la meme
facon quil est impossible que 3 fois 3 fassent huit. [56/62r] Letre necessaire Existe par sa propre force D: et il est et est independant de tout autre Etre puis que rien
ne contribuë ason Existence
il est Eternel c’est adire quil
n’a point eü de comencemt, et
qu’il naura point defin, carsi
letre necessaire avoit comencé il
faudroit ou quil eut agi avant
que detre D: cequi [en] implique cequi est absurde ou bien que quelque chose l’eut produit
cequi est contre ladefinition
et il ne peut avoir defin parceque
laraison deson Existence residant
enlui elle ne peut Not in D jamais l’abandonner.

9 Il est immuable car sil changeoit il ne seroit plus cequil Etoit et
par consequent il n’auroit pu
Exister necessairemt D: ainsi il car prenant un etat successif quel
quonque cet etat doit avoir sa raison

dans un etat precedent, celui la dans

un autre et ainsi de suite, or come

on ne parviendroit jamais au dernier

etat, puisque letre est necessaire et na

jamais comencé, cet etat quelquonque seroit

sans raison sufisante, ainsi il ni a point de sucesion

ni de changemt dans letre necessaire

d’ou il suit quil ne peut etre un etre composé qui
n’existe quautant que ses parties
sont liées ensemble, et qui peut
etre detruit par la dissotiation de ces parties, cest donc un etre simple.

10 [62v] Ce monde que ns voyons ne sauroit etre cet etre necessaire
car il est composé departies, et
il y a une succession continuelle
enlui, or ns venons devoir que
letre necessaire est un etre simple
et qu’il Read: n’éprouve n’e prouve jamais aucune succession.

11 Par les memes raisons lamatiere ni les Elemens dela matiere -
ne sont point l’etre necessaire
Not in D mais deplus, ns ne pouvons doutter

que l’intelligence ne soit jointe

quelquefois ala matiere (de

quelque façon que cepuisse etre)

puisque ns somes matiere, et que ns

pensons, or si la matiere estoit

letre Existant par lui meme

tous ses attributs E: sont seroient necessaires,
d’ou il faut conclure

que puisque toute portion

dematiere nest pas un etre

intelligent, il faut que les etres

materiels qui E: sont intelligens pensent
ayent reçu E: lintelligence cette
faculté d’un etre superieur
qui a crée l’esprit et lamatiere

donc lamatiere nest pas letre

necessaire.

12 Mon ame n’est point non plus cet etre necessaire car les perceptions
changeant continuellemt elle est
dans des variations perpetuelles
or puisque letre necessaire nesauroit
varier, notre ame n’est point
l’etre necessaire.

13 L’etre necessaire est donc un etre diferent du monde que ns voyons
dela matiere qui compose ce monde
des Elemens qui composent
cette matiere et demon ame
et il contient enlui laraison sufisante de son Existence et [57/63r] decelle detoutes Les choses qui Existent.

14 Not in D On voit aisement par toutce
qui vient detre dit que letre necessaire

doit etre E: unique le seul dont lexistence
soit necessaire car sil yavoit 2
etres qui Existassent necessairemt

et independamt l’un del’autre, il

seroit possible que chacun Existat

seul et par consequent ni l’un

ni l’autre n’existeroit necessairemt.

15 Il est Evident que tout ce qui est possible n’existe pas, et qu’une
infinité de choses qui pouroient
arriver n’arrivent point
alexandre, P E, aulieu de detruire
lempire des perses pouvoit tourner
ses armes contre les peuples deloccident
D: ou bien vivre et mourir paisiblemt dans son royaume au lieu de et donnerlieu par la a une infinité
devenems qui nesont point arrivés
il pouvoit encore vivre paisible
ment dans son royaume, en un
mot il pouvoit prendre une
infinité departis differens decelui
qu’il a pris, qui auroient tous fait
naitre une infinité decombinaisons
qui Etoient possibles alors, et
qui D: nauront jamais lieu auroient produit des Evenems tous differens deceux qui sont
arrivés, les romans
D: contiennent des Evenem [sic!] ns en fournissent encore une infinité dexemples, les [63v] Evenems dont ils sont pleins sont possibles et pouroient ariver
si une autre suite dechoses avoit
lieu, cesont des histoires d’un
monde possible auquel il manque
l’actualité, car chaque suite de choses
constituë un monde qui differe de
tout autre, par les Evenemens qui
lui seroient particuliers, D: car on et L’on peut concevoir une telle suite decause
Between "qui" and "auroit" we find the cancelled word "rendroit". Most likely Du Châtelet first wanted to write: qui rendroit les Evenemens [...]. qui auroit fait naitre les Evenemens que ns Read: lisons lesons dans Zaide Not in D et dans lareine denavarre et qui les auroit rendus actuels
dememe on peut concevoir des
D: mondes univers dans les lesquels il yauroit d’autres planetes, D: autres et d’autres Etoiles etcome tous les diferens raports qui
font cet univers peuvent etre
combinés d’une infinité de
manieres D: on peut dire qu’il il y a une infinite de mondes possibles
dont un seul Existe actuellemt.

16 Lors qu’il ni avoit encore rien et quaucun de ces mondes possibles nexistoit, ils Etoient tous [58/64r] Egalement sans pouvoir de parvenir al’existence, et ils
attendoient pr ainsi dire, une
puissance externe qui D: les appelat a l’existence les y apellat, etqui les rendit actuels, car cequi nexiste point
ne sauroit contribuer ason Existence
qu’idealemt, c’est adire entant quil renferme certaines determi
nations que les autres ne renferment
point et qui peuvent determiner
un D: autre Etre etre intelligent ale choisir pr lui donner l’existence.

17 Or il faut une raison sufisante pourquoi parmi cette infinité
demondes l’etre necessaire a
produit celui ci plutost que tout
autre, etcome il ni arien qui
puisse contenir cette raison
sufisante que les diferences qui
setrouvent dans tous ces mondes
possibles lesquelles ont porté
letre necessaire adonner l’existence
acelui ci plutot qu’aux autres
il faut que cet etre se soit representé tous les mondes possibles [64v] qu’il ait consideré leurs arangemens divers etleurs
Read: différences deferences, et qu’il sesoit ensuite determiné D: acelui enfaveur decelui auquel il a donné l’actualité.

18 Larepresentation distincte des choses fait l’entendemt, or l’etre
necessaire qui a du se representer tous
les mondes possibles avant d’avoir
crée celui ci est donc un etre
intelligent, son Entendemt est
infini puisqu’il s’etend a tout, car
tous les mondes possibles renferment
tous les arangems possibles de
toutes les choses possibles, ainsi
cet Etre que ns nomons dieu
D: existe necessairemt, est eternel, infini, immuable, et intelligent, il voit tout non seulemt est un etre intelligent, qui voit non seulemt tout cequi arrive actuellemt mais encore tout ce
qui arriveroit dans quelque
combinaison des choses possibles
Not in D que ce puisse etre, [59/65r] car tout cequi est possible entre dans les mondes qu’il contemple sans
cesse, et qui sejouënt pr ainsi dire
devantlui.

19 Le Choix qu’il afait du monde que ns connoissons est Not in D Encore une preuve de sa liberté car pouvant creer
une toute autre suite de chose Not in D que celle qui existe il a choisi D: celle que ns voyons possibles celle entre toutes les suites possibles celle cy qui etoit celle qui lui plaisoit le plus, Letre necessaire est donc
un etre libre, car D: se determiner agir suivant lechoix desa propre
volonté c’est etre libre
mais ce choix quil a fait
du monde que ns voyons il
ne la pas fait sans raison, car
Read: l’intelligence lentellegence supreme ne seconduira pas sans intellegence, or puis que ns
jugeons icy bas quun etre est
plus ou moins intelligent
suivant qu’il se determine
par des raisons Not in D plus ou moins sufisantes letre necessaire etant le
plus parfait de tous les etres, aucune de ses actions ne [65v] peut etre sans une raison sufisante, il ya donc eü une
raison pourquoi il s’est determiné
a creer un monde, et pourquoi
il a plutost voulucreer celui
cy quetout autre, cette raison
n’a pu Etre autre chose que labonté
quil a trouvé dans ce monde ci
qui est certainemt le meilleur des
mondes possibles, car dieu choisisant
parmi tous ces mondes, il nest pas
douteux qu’il ait choisi le meilleur
de tous, ainsi cet univers n’est
point un Read: chaos cahos, une masse desordonée, Not in D sans harmonie, et sans liaison come quelques declamateurs
voudroient sele persuader, mais
toutes les parties y sont arangées
avec une sagesse infinie, etrien
ne pouroit en etre transporté
ni oté sans nuire asa perfection
en Etudiant la nature on decou
vre quelques parties des vuës
et delart de la sagesse supreme dans laconstruction Not in D des parties decet univers [60/66r] et lucrece a eü raison dedire felix qui potuit rerum cognoscere causas, puisque laconnoissance des causes ns Eleve jusqu’au createur, etns
fait entrer dans lemistere de ses desseins,
en ns faisant voir lordre admirable
qui regne dans l’univers et les raports
de ses diferentes parties qui nesont
pas seulement des raports Not in D necessaires desituation come d’etre en haut ou en bas, mais des
raports dun dessein dont tout
porte l’empreinte, et plus lemonde vieillit plus leshomes poussent loin
leurs decouvertes, plus on trouve un
dessein marqué dans lafabrique
du monde etdela moindre des ses
parties, et il ni a persone qui ne
doive s’ecrier en voyant les
merveilles qui ns Entourent, coeli
enarrant gloriam dei, et opera
manuum ejus annuntiat fir
mamentum
Not in D les Cieux annoncent la
gloire dedieu, etle firmamt

qui est l’ouvrage deses mains

est un temoignage desa puissance.

20 De comprendre ensuite quel est cet etre dans lequel ns [66v] sommes obligés dereconnoitre tous les attributs infinis dont ie
viens deparler, c’est cequi paroit
audessus denos facultés, il ya
des choses qu’il ns sera toujours
Egalemt impossible decomprendre
etdenier, D: telle est telles sont l’existence de dieu la creation & ce, ainsi loin que
ns devions esperer de comprendre
lessence decet etre supreme, il
est ie crois demontré que ns ne
la connoitrons jamais.

21 Souvenons ns toujours quand ns voulons comprendre l’essence
divine decet Enfant que st
augustin vit sur lebord de
la mer qui Essayoit demettre
l’ocean dans une coque denoisette
etns aurons parla une faible
idée dela presomption d un etre fini qui veut comprendre