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«Freedom makes human condition something unique, which deserves to be loved more than anything else. We do not resemble other beings of nature, who are simply pushed from the outside, being prisoners of the system of causes and effects. Everything that is cause and effect, in itself, is meaningless. For sense to be, there must be an intention, a movement of freedom, which is oriented towards value, something that is not, but that deserves to be. As in certain seventeenth-century Dutch paintings in which a window is seen at the bottom of the room, human condition presupposes an opening in the coherence of causes and effects. I can’t understand how those who stick exclusively to the causal element can breathe» (Eclairer l’obscur: entretiens avec Gabrielle et Alfred Dufour).

 

«I have already said that when I was a child I asked my parents when the concierge of the house where we lived had time to go to university. I believe that basically the spring was there: I have always believed that it was a primary right of every intellectual, artistic or physical human being or of any other kind, but above all with regard to the level of its possibilities, to see clearly, in order to know where he is, to be placed in space and time in order to be able to make an act of free, conscious and responsible presence towards the world around him. I realised very soon that many human beings, because of their birth, their social condition, are hindered in such development. […] This is, in my opinion, the fundamental inequality. I was therefore interested in politics, because it is through it that men strive to act on their living conditions and those of their fellow men. It seemed to me that by this way it was possible to influence reality and ensure the development necessary for human freedom» (Eclairer l’obscur: entretiens avec Gabrielle et Alfred Dufour).

 

«At this level, I do not think that this radical consciousness depends essentially on the diversity of the cultures to which men belong. What can change according to this or that culture, are the criteria of good and evil, but not this distinction and its meaning. This is an essential point, especially when it comes to knowing the lived roots of human rights. […] Judgment may differ, but not its meaning, as recognition of a responsible freedom in action. It is the only thing I am sure of, but it is not a small thing. It is a matter of recognising the moral exception of the human person, which is capable of a responsible decision» (Les droits de l’homme, entre la morale et l’histoire).